展子虔（活跃于6世纪下半叶），渤海（今山东阳信）人。历北齐、北周而入隋。在隋代曾任朝散大夫、帐内都督等职。善画人物、车马、楼阁、山水。

　　阎立本（？—673），雍州万年（今陕西西安）人。其父阎毗为隋代画家，兄阎立德亦工绘事。阎立本曾任工部尚书，官至中书令。擅画人物、车马、台阁、肖像，尤长于历史人物画与肖像画。

　　相传伏羲创造八卦和文字，是中华民族的人文始祖。伏羲与女娲结合繁衍出人类，又教先民结绳为网，从事渔猎活动。此图绢本，伏羲手中持矩，女娲手中持规。伏羲、女娲上身为人形，裙下蛇身交绕在一起，上绘太阳，下绘月亮，周边绘各种星象。

　　白衣观音像页，五代，绢本，设色，纵52厘米，横55.2厘米。敦煌遗画。
　　画面左侧为白衣观音，面微向右，屈腿坐于方形束腰台座上。头束高髻，戴化佛冠，顶披白纱，项饰璎珞，内着红色僧祇支，外穿白色田相袈裟。面相丰满，造型已呈女性化。右手执柳枝，左手下垂提净瓶搭于左膝上，跣足踏莲花。观音头上部有伞形华盖，身后有头光、身光。神态自然安详。六方柱形仰莲台上供养盆花牡丹。右侧画一男性供养人，面朝观音，跪于方毯上，头戴幞头，衣淡黄色袍，束玉带，手持鹊尾香炉，清烟缭绕。后立一侍童，梳双髻，右手持扇，左手抱包袱。上方祥云中现仰莲座四股金刚杵，再上现童子飞天，乘祥云作倾盆散花状，有坿叶仙桃散布空际。背景处有朱红色凭栏一排，观音与供养人之间有长方形榜题框一则，内无字。此画内容丰富，结构严谨，相互呼应。线条以铁线描为主，遒劲有力，敷色以青、红、白为主，部分头饰和飘带描金，色调富丽浓艳。
　　白衣观音又名白处观音、白住处观音，是观音菩萨呈现的诸多相貌之一。白色喻纯净，象征菩提之心，表示观音胸怀菩提之心。据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》经中说，供养此观音时应用白净的细布画观世音形像——身着白衣，坐莲座上，一手持莲花，一手提净瓶。据说诵念白衣观音经咒后白衣观音即可出现，而且能随供者所欲求愿悉得。因此，白衣观音也是密宗经常供奉的观音菩萨之一。中国古代许多画家都曾画过白衣观音像，元、明以后这个题材较为流行。在敦煌遗画中，白衣观音像并不多见，此画为国内仅见的早期作品。
　　这件敦煌遗画于1951年初由苏琢章先生捐献川西文物管理委员会，4月间曾展出于川西文物展览会，当时被认为是“国内现存最好的一张敦煌石室发现品”。之后由国家文物局拨交故宫博物院，1954年展出于故宫博物院绘画馆第一陈列室--皇极殿。1959年故宫博物院成立历代艺术馆，《白衣观音像》页作为历代艺术珍品在基本陈列中展出。曾收入《中国美术全集·隋唐五代卷》和《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》二书。

　　此卷依次绘汉、晋时高士马融坦卧吹箫、阮孚蜡屐及金貂换酒、边韶腹笥五经、陶潜葛巾滤酒、韩康布衣制药、毕卓盗酒酣醉故事。人物刻画形貌古拙，主、仆间大小比例及复笔描画仍有早期人物画特点，是具一定艺术价值的古摹本。   

　　梁令瓒，唐开元间任率府兵曹参军，画人物似吴道子。

　　卢楞伽，擅长佛画、山水画，师吴道子。

　　《京畿瑞雪图》纨扇，传为唐人作品，绢本，设色，纵42.7cm，横45.2cm。

　　董源（主要活跃于10世纪中叶），一作董元，字叔达，钟陵（今江苏南京，一说江西进贤）人。历南唐烈祖、中主二朝，官至北苑副使。善画山水，兼工牛、虎、人物，多绘溪桥渔浦、洲渚掩映的江南平远景致，与巨然并称“董巨”。

     画唐代诗人王昌龄邀请同时期著名诗人在“琉璃堂”雅集故事。人物形象清隽生动，气质高贵。以独特的“战笔描”勾写衣纹，笔法精劲流利，赋色轻淡，格调冲雅，堪称五代人物画之佳作。

　　《高士图》卷，五代，卫贤作，绢本，设色，纵134.5厘米，横52.5厘米。 　　

　　《阆苑女仙图》卷，五代，阮郜作，绢本，设色，纵42.7厘米，横177.2厘米。

　　药师如来像页，五代，纸本，设色，纵34cm，横30cm。敦煌遗画。

　　此为故宫博物院藏四件风格相似的菩萨像壁画之一。图中供养菩萨背身回首而立，右手托盘，身姿呈“S”形，线条圆转流畅，设色华丽典雅，尚存唐画遗风。美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏类似风格的壁画中，保存有后周年款的题记。

　　此为故宫博物院藏四件风格类似的菩萨像壁画之二。图中供养菩萨正面而立，微微俯首，面相丰腴，左手捧碗于胸前，右手以簪挑弄碗中物品，线条圆转流畅。

　　此为故宫博物院藏四件风格类似的菩萨像壁画之三。图绘供养菩萨双手持莲，微微侧身立于荷叶上，体态丰腴，配饰精美华丽。